找到相关内容79篇,用时17毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传

    唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传  新罗 崔致远撰  1卷  新刊首国师碑传叙  昔唐翰林梁肃铭乎天台而荆溪创建。秘书少监阎公朝隐碑于首而门人表显。想是两君义由崇道赞颂于高僧。其实岂同谀墓...其年十一月二十四日葬于神和原华严寺南。帝念若惊圣情如失。诰曰中使故僧法藏德业自资虚明契理。辨才韫识了觉融心。广开喻筏之门备阐传灯之教。随缘示应乘化斯尽法真归寂。虽证无生之空朝序饰终。宜有褒之命。可...

    新罗 崔致远撰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15042955720.html
  • 唐护法沙门法琳别传

    岂敢以今况古。意有所非。理数曒然。诚为确论。威等又问法师曰。论第一云。大唐驭极圣皇垂拱。齿而返正。贵仁德以还淳。道佛二流在政非急。久欲陈其未喻不揆所疑。献替可否幸详其要。当今  圣上钦明文思。有何未...冠乎群品。遂使朝贵士咸诵在心。遁世名儒家藏一本。实可谓词峰峻峙理海宏深。为广海之舟航。作大夜之灯炬。法师以论轴初制道俗无闻。若不广露其情。何以革兹聋俗。因以五年春正月。启上储后云。缅寻三元五运之肇。...

    唐 彦琮撰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281156506.html
  • 经说·经传·经变——再说“变文”之“变”

    钧世》“世异语变,……时移世改。”  此所谓“经变”之第二种“变态”。  3,关于“应人之变”   《墨辩·贵义》有言:“言则诲”;《墨辩·下》有言:“有道者劝以教人。”方授楚《墨学源流》一书曾说:...总第七期。)提出质疑,而且我也有针对的答辩;(牛龙菲《讨其源流,信兴楚而盛汉 —— 答朱绿梅》,载1985年第2期,总第八期《敦煌学辑刊》。)第四一点,至今未见有人评论。  在我自己,于那篇论文的...

    陇菲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15291556576.html
  • 中国传统价值观中的理想人格理论

    露出贪念与残暴之争夺野心,其言:「不,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。」〔[18]〕,原来人心是见不得利益的,一但发现利益在前,立刻就是豺狼虎豹之心,所以老子要圣人收藏起...与好人的陷阱的时候,那么立身处事仍然要守道正直,不可妥协,但是在言语之际就要非常小心地注意会不会被人家拿来当话柄而正中下怀了。孔子又说:「子曰:者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。」〔[10]〕。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320056767.html
  • 论唐僧形象的演化

    而爱古,非雅正之籍不观,非圣哲之风不习;不交童幼之党,无涉阛阓之门; 虽钟鼓嘈 于通衢,百戏叫歌于闾巷,士女云萃,亦未尝出也。”其学而不厌如此。既出家,诵读佛典,“皆一遍而尽其旨,经目而记于心,...度耶?”答曰:“然。但以习近业微,不蒙比预。”又问:“出家意何所为?”答曰:“意欲远绍如来,近光遗法。”郑善果深嘉其志,又其器貌,故特而取之。因谓同僚曰:“诵业易成,风骨难得。若度此子,必为释门伟器...

    张锦池

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15585858428.html
  • 唐僧玄奘与巴蜀文化

    玄奘最幼。[3]可见儒业实为其家学。玄奘8岁,即由其父教授《孝经》,读至“曾子闻师命避席”一节,小小年纪竟知道起立整襟受父训。[4]他从小养成“备通经典”的学风,[5]“爱古,非雅正之籍不观,非圣哲...外国人取得当时印度最大佛寺的荣誉职衔,接受供养并成为当时印度高僧正法藏戒和尚的高足弟子是不容易的。因来自唐朝,故又被称为“唐三藏”,或唐僧。这是西域与印度对玄奘的敬称。玄奘在西域和印度“声振葱岭,...

    谭继和

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16451661156.html
  • 略论玄奘《大唐西域记》的中国本位思想及其影响

    然后笔人乱理文句,中间增损多坠全言。今所翻传,都由奘旨,意思独断, 出语成章。词人随写,即可披甑。吴魏所译诸文。但为西梵所重贵于文句,钩锁联类重沓。布在唐文,颇居繁复。故使缀工,专司此位。所以...佛教总体上呈下降趋势,此点在后面的中国本位思想产生的影响一节将详细阐明。  玄奘在那烂陀寺学经5年,不仅能熟练地使用印度的语言和文字,还“青出于蓝而胜于蓝”地深入掌握了佛学经义。戒法师赞赏他的才学,...

    胡孝忠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16471661290.html
  • 《中论》与《中庸》——“中”之思想的比较

    日常生活的准则。他为人的态度温和而又严厉,与人交往既和合一致又求同存异;他欣赏音乐,欢乐而不淫逸,哀戚而不伤感;他用人才,既不违背亲亲的血缘传统,又以的原则提拨才能者。[22]正是由于如此,他说:   道不之不行也,我知之矣:知(智)者过之,愚者不及也;道之不明也,我知之矣:者过之,不肖者不及也。[23]  孔子说他知道中庸大道不能推行的原因,智者作得过了头而愚者远未达到。知道大道的不明朗是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17090362458.html
  • 慧远大师早期生平寻踪

    一点可以肯定,即通观慧远存世之文,可见对《老》、《荘》语句的大量引用或隐括。据福永光司详加举证,本於《老子》的语汇有“不言之化”、“之心”、“後身退己”、 “处众人之所恶” 、“玄览”、“身为大患”...,这一年发生在江左的两件事值得一提。《世说新语·容止篇》载:“庾太尉在武昌,秋夜气佳景清,使吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏。音调始遒,闻函道中有屐声甚厉,定是庾公。俄而率左右十许人步来,诸欲起避之,...

    曹虹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091962477.html
  • 北宋时期两浙的弥陀信仰

    莫测,郡人以“戒师”称之。【注四九】他的同门,超果惟湛(一00九~一0七三),先后学于神照本如及广智尚,在神照处“昼探妙义,夕奉忏摩。”【注五0】于处悟圆顿之旨,在钱塘香岩兰若讲教观,为学者所...唐僖宗乾符年间(八七四~八七九)释大行盛于黄巢寇掠生民,于泰山: 行法华、普忏三年,感大士现身。……晚岁入藏室陈意随手取卷,得《弥陀经》,乃日诵咏,至三七日,睹琉璃地莹净在前,行觉心眼洞明,见弥陀佛与观音...

    黄启江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17120762597.html